International Photographers Association of Los Angeles 洛杉磯國際攝影家協會

2个人都很能说啊.平时看不出来.

平时跟您不谈这个，太酸。

這麼深啊, 我閃......

歡迎教主，望您以後多來蒞臨指導。

跑題，our usual practice. 見笑見笑。

馬克思講的不止一句：“宗教是麻醉人民的鴉片。。。是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情。”

馬克思講的话一旦經統治者的手變為國家意志，就變成一個更可怕的統治工具。

想不到老拉對馬克思也有研究。馬克思這段話見於《黑格爾法哲學批判》導言：

“宗教裡的苦難既是現實的苦難的表現，又是對這種現實的苦難的抗議。宗教是被壓迫生靈的嘆息，是無情世界的感情，正像它是沒有精神的制度的精神一樣。宗教是人民的鴉片。

廢除作為人民幻想的幸福的宗教，也就是要求實現人民的現實的幸福。要求拋開關於自己處境的幻想，也就是要求拋開那需要幻想的處境。因此對宗教的批判就是對苦難世界－宗教是它們的靈光圈－的批判的胚胎。”

馬克思這裡講的宗教主要是指德國人民熟悉的基督教，就像他和黑格爾的歷史觀來源於對德國和歐洲歷史的總結一樣，雖説多少有點地域的局限，但許多佛教徒也奉行“不修今生修來世”。

其實《馬恩全集》還是蠻有看頭的，馬克思本身是學者，文筆也好，再加上那時中國集中了最優秀的翻譯家去做這個項目，稱其為經典還是不錯的。《毛選》主要是基礎不夠好，雖然也經過秀才們的刪節潤色，只能說是ok。以後的《xx文選》大都是文件彙編，意思就更不大了。所以“馬列”稱主義，“毛”是思想，“鄧”有“理論”，再往下編排還真是需要一些天才的創造力。

我对老马没什么研究。对右派的东西更感兴趣。

老马的哲学正因为文字太生动，太富有感情色彩，太急于“改变世界”，因而缺乏学者气质。跟同时代的黑格尔，费尔巴哈没法比，跟尼采倒有一拼。他的政治经济学更是只能用可笑来形容，难怪无法在德国学术界立足。

By the way, we’re talking “anything but photography”.

老拉講的很好，馬克思、尼采很多地方更像是詩人，他們的文字富於節奏韻律，極具鼓動性。他們都長於思辨、批判與解構；他們的建設性意見卻往往是災難性的，那些聲稱執行了他們理論的政治人物對上個世紀的那些最有名的暴行負有主要責任。當然你可以講馬的理論不過是被列寧、斯大林等利用，尼采的名聲為納粹所玷污；就像尼采自己講的，“任何偉大都會被誤解。”

許多名稱，隨著時間、地點的不同，内涵完全不一樣，“左派”、“右派”就是很好的例子。比如在當代的美國，“右派”是和保守主義、基督教原教旨派密切相關，“左派”則是和自由主義（liberalism）聯係在一起。像這些美國自由派跑到上個世紀五、六十年代的中國大陸，一定是會被打成右派的。而近二十年的中國大陸，雖然標榜的還是左派的ideology，其實社會的方向比美囯還要右，如流行民族主義、偏袒富有階級、經濟上則是推崇Laissez-faire的資本主義。

講得這麽多，離我們易姐的主題是越來越遠，當然我們這個論壇的特點就是跑題，易姐不趕我們走，就繼續跑。

扳回一下 －

Nikon D2X + AF Nikkor 35/2

這張讓我想到Manet的 "奧林匹亞". 沒有中間色來表現裸體的立體明暗. 您這 "過曝"的手法, 在攝影上也夠得上離經叛道了.

Degas 曾經讚美Manet的現代路線, 小說家左拉也推崇Manet.

咱也讚老拉一個, 就因為離經叛道.

也只有老拉這樣的大師敢這麽做，要是我的照片過曝，別人只會認爲我缺乏訓練，出了廢片。

以前也認為哲學是醋﹐沒有小籠包﹐拌涼麵(音樂)了。

美不胜收啊！

挺性感的，嘿嘿

不过易大师的人体哲学看不出跟马列哲学搭何界？

俺凭直感，马列哲学似乎一直在给自己树敌，而非觅友，所以...

不知马列的业余生活怎样？应该也研究人体，只是生命有限，没来得及深究吧...